7月31日，中汉拍卖二〇二〇年七月春季拍卖会以总成交率65.75%，总成交额6,989,700元的成绩圆满收槌。虽然这次拍卖会仅72件拍品，中汉拍卖的准备工作也非常用心：制作纸质图录并附送U盘，满足顾客调看细节图及品相图的需求；发布全制式电子图录，同步进行线下展览与线上展览；将“网络现场同步拍”、代拍平台及电话委托相结合，力求全方位、多角度、最大化地服务于藏家朋友。正因为此，中汉的每次月拍成交率都保持在65%左右。

 

８月1９日，中汉二〇二〇年八月春季拍卖会又将与藏家朋友们见面，此次拍卖分为犹珍—瓷器工艺品、瓷器工艺品2两个专场，推出114件拍品，主要为明清瓷器和佛像艺术。

 

本次的焦点拍品为明永乐 青花葡萄缠枝四季花卉海波纹折沿大盘，青花葡萄纹大盘为明初青花瓷经典佳作，时代特征鲜明，传世不为多见，弥足珍贵。此盘造型饱满周正，胎釉精良，烧造品质上佳，笔墨斑斓，画工卓越，允称一代名品。佛像方面，一尊十三世纪止贡巴像和清雍正斗姆元君像也非常精彩。

 

精品一览

 

Lot 46  明永乐 青花葡萄缠枝四季花卉海波纹折沿大盘

规格：37 cm Diam.

起拍价格：3,000,000 人民币

说明：青花葡萄纹大盘为明初青花瓷经典佳作，时代特征鲜明，传世不为多见，弥足珍贵。其造型、纹饰均呈现同时期西亚文化特征，异域风情显著，为当时中外文化交流、融合的典型写照。大盘呈折沿口，孤壁，平底，浅圈足，细砂底密布斑驳“火石红”。胎质坚实细腻，施釉肥厚莹润。折沿口绘青花海浪纹，盘内外壁均绘缠枝四季花卉纹，盘心青花双弦纹内绘葡萄，串实累累，藤蔓缠绕，笔法遒劲洒脱，点染恣肆，青花发色浓艳深沉，苏麻离青深入胎骨，锡光斑驳，极具立体效果。此盘造型饱满周正，胎釉精良，烧造品质上佳，笔墨斑斓，浑厚华滋，画工卓越，华美堂皇，装饰效果极佳，允称一代名品。更兼品相完好，颇为难得。拍品与景德镇陶瓷馆藏明永乐青花葡萄缠枝四季花卉海波纹折沿盘形制、纹饰相同，可资参阅。

 

Lot 67  十三世纪 止贡巴像

规格：15.3 cm Height

起拍价格：680,000人民币

说明：产地/风格：尼泊尔或西藏，马拉王朝早期材质：红铜鎏金说明：这尊造像在工艺上极为特殊，其选用精良的红铜铸造，胎体厚实，入手沉重。衣纹的表现手法、表面花纹的錾刻方式都有着鲜明的尼泊尔风格特征。与13世纪尼泊尔马拉王朝的造像风格极为相似，例如，荷兰藏家旧藏的一尊尼泊尔释迦牟尼佛，细腻的铜质，雄浑健硕的身形，以及表面錾刻纹的方式和图案都如出一辙。由于尼泊尔和西藏两地在佛教信仰的具体内容和修行方式上各有差异，尼泊尔不向西藏地区那样对上师推崇备至，尼泊尔造像中几乎难以见到上师造像。那么这尊尼泊尔风格浓郁产自何地呢？我们推测应该是西藏施主委托尼泊尔工匠在尼泊尔制作完成后，又送往西藏供奉。确切的来讲，很可能是丹萨替寺或止贡替寺委托定制的。但其与装饰在灵塔上的丹萨替寺造像又有区别，应属于丹萨替寺风格中的早期样式。总之，这尊止贡巴造像工艺精美，品相完好，表面鎏金亮丽、花纹精致细腻，艺术造型栩栩如生，值得大家特别关注。
这尊上师造像，额头高广，发际线呈弓形，而且颇高，几乎到达头顶。面容平润，面部修长，五官俊朗；双眉如丝，斜入鬓角。双目细长，宛如柳叶。鼻梁挺拔，双唇微抿。目光低敛，表情宁静安祥，嘴角流露出淡淡的微笑，似乎于入定中，体悟到法喜充满的澄明。大师左手于腹结禅定印，右手置于膝前，自然下垂，结触地印，双脚结跏趺坐。其身姿造形与释迦牟尼佛在菩提迦耶降魔成道时形象相同，寓意着上师已证得无上正等觉，与佛无二无别。大师肩胸宽阔，腰腹收束，上身挺拔。双臂、双腿的肌肉饱满，浑圆有力，表现出上师健硕有力，充满活力的体魄。双手、双脚圆润饱满、指关节灵动自如，似乎血脉充盈、富有温度。上身内着交领坎肩，外披袒右式袈裟。衣物仅在衣边领口装饰简洁的线条花纹，而不表现衣褶，衣物轻薄帖体，轻柔地裹住躯体和双腿，更显上师身体的魁梧健壮。袈裟表面以细密的、近似于连珠的线条，錾刻出精美的缠枝花卉。下方承双层仰覆式束腰莲座，极富个性特征。莲座束腰极深，莲瓣层次丰富，上下皆有三层；莲瓣修长饱满，秀美挺拔，瓣端微微翘起，极富内在张力。根据其五官相貌，结合其图像学特征可以推断这位上师很有可能表现的就是止贡噶举派上创始人止贡巴。止贡巴·仁钦贝(1143-1217年)，尊称吉天颂恭。公元1167年，吉天颂恭听闻帕木竹巴大师盛名，前往西藏丹萨替寺师从帕木竹巴学法，证得“诸法真实”之智。虽然帕木竹巴大师足下弟子者众多，然而止贡巴·仁钦贝却是他尤为亲近的高徒。因领受帕木竹巴大师的完整教法、秘密口传、灌顶及证悟的加持等，在帕木竹巴大师圆寂之后，公元1177年至1179年，止贡巴·仁钦贝接掌帕木竹巴大师主持著名的丹萨替寺，并修造了丹萨替寺第一座舍利灵塔，开创了光辉灿烂的丹萨替寺艺术风格。1179年，仁钦贝说法至拉萨东北部墨竹工卡的止贡地方，随后创建止贡替寺并长居于此。
据《青史》记载，仁钦贝被认为是龙树菩萨的化身，其足下众弟子皆圆满具足戒律，受到都松钦巴“犹如阿阇龙树”的赞颂。丹萨替寺位于西藏自治区山南地区桑日县境内，县驻地以南、雅鲁藏布江北岸的帕木竹渡口。这里海拔4500米，足以俯瞰脚下数十公里的雅鲁藏布江。寺院依山而建，规模宏大，布局合理，整体建筑群东西长约1000米，南北宽约500米，占地面积约30多万平方米。1158年由噶举派僧人多吉杰布创建，建寺之后，多吉杰布在该寺收徒传法十多年，因其地名叫“帕竹”，该派发展为帕竹噶举派，丹萨替寺遂成帕竹噶举派的主寺。多吉杰布本人也被称为帕木竹巴。多吉杰布时期，丹萨替寺仅有其修行用的一间屋子。1198年起，方由多吉杰布的两位大弟子直贡巴、达隆唐巴开始修建祖拉康大殿。丹萨替寺的宗教地位非常高，到14至15世纪时已是西藏地区最富裕、最重要的寺庙之一。丹萨替寺不仅有着悠久、辉煌的历史，在当今，提起该寺，最为人们所熟知的莫过于他精美的造像艺术。丹萨替寺造像，形成了独特的艺术风格，它是从 13 世纪末至 15世纪上半叶，在地方豪族的经济支持下，在西藏佛教艺术走向成熟的背景中，在佛教各宗派繁荣发展的环境里，造就出的瑰丽辉煌的奇迹。这种在汲取外来养分的基础上，创造出的新风格，将造型之夸张、色彩之丰富、装饰之华丽都渲染到了极致。

 

Lot 6  清雍正 仿官釉鬲式三足炉

规格：12.5 cm Diam.; 12.4 cm Height

起拍价格：80,000 人民币

款识：“大清雍正年制”六字三行篆书款

说明：拍品造型、釉色仿自南宋官窑鬲式炉，几可乱真，底落“大清雍正年制”六字青花篆书款，殊为罕见，查阅海内、外公私庋藏图籍，尚未见有落雍正款识之相同器物，近乎存世孤品，弥足珍罕。由款识考量，拍品烧造时间当属雍正晚期年希尧督窑、唐英协理陶务时期。拍品肩饰一週弦纹，扁腹下承三足，腹部与足外侧出筋，器型昂然挺拔，古雅周正。全器满施仿官釉，釉层光润凝厚，开片错落有致，形色相融，韵味幽远。雍正御窑仿宋代名窑器物的烧造技术非常成熟，仿官、哥窑器尤为令人瞩目，拍品即属一例。耿宝昌《明清瓷器鉴定》载：“此时开始仿制宋代官窑釉，烧造十分成功……官窑款识六字为青花篆书；无款之器，为有意摹古”。北京故宫博物院、台北故宫博物院清宫旧藏可见器型、釉色、开片相类三足炉，均为无款之器。拍品三足足端露胎，可见锥形楔钉入骨，或因鬲式炉下设高足，为保证烧造质量与成功率，因而以支钉楔入支撑。此烧造细节匠心独具，令人耳目一新，对研究当时仿古瓷器烧造工艺颇具学术价值。旧配硬木盖，盖上镂空三朵如意云头纹，盖钮原或嵌玉、宝类炉顶，现已遗失。

 

Lot 25  清乾隆 青花团寿缠枝宝莲双螭耳鹿头尊

规格：44.1 cm Height

起拍价格：700,000 人民币

款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款

说明：拍品雄浑健硕，装饰效果俊丽明快，为乾隆早期御窑厂为宫廷烧造的陈设大器，业内习称“唐窑”制器。清宫档案中习称此类器型为“天禄尊”。拍品胎体厚重，施釉莹润亮洁。肩部饰对称如意云耳，口沿饰一週锦地团寿纹，腹部绘饰缠枝莲纹，寓意福寿连绵。构图、纹饰及绘画风格极具本朝特征，兼具前朝雅韵，却慕古而不泥古；纹饰渲染层次分明，其中缠枝莲花画法更具西洋绘画特征。通体青花发色悦目，纹饰精细秀美，极具朝堂气息。

 

Lot 49 明嘉靖 红地绿彩松鹿纹卧足碗
规格：12 cm Diam.
起拍价格：80,000 人民币
款识：“大明嘉靖年制”六字双行楷书款
说明：拍品为浅碗，敞口卧足，通体以釉上五彩之红绿彩为饰，间以墨线勾勒。其造型、工艺、釉彩均充分体现了嘉靖御窑彩瓷的典型特征，结合所绘纹饰考量，却极为少见。查索海内外公、私收藏著录，未见有完全相同者，存世罕见，寥若晨星，其收藏价值不言而喻。拍品造型沉稳古拙，碗内外壁均以矾红彩为地，色如枣皮，静穆深沉。碗心以绿彩绘仙桃灵芝，外壁绘松鹿图，间以松树、拳石、灵芝、花草，枝干遒劲，花叶繁茂，群鹿或驻足、或回望，姿态各异，绿彩上均以墨彩勾勒线条，用笔纷披利落，色彩对比鲜明，画面朴雅遒丽。鹿通“禄”，居于山林生性恬淡，与道教追求的清静寡欲、无为而治处事方式相通，常为神仙坐骑。松树冬夏长青，凌寒不凋，更被道教视为“仙树”。嘉靖笃信道教，御窑厂为迎合帝王喜好，因而以松鹿为主题装饰器物，彰显“呦呦鹿鸣，德音孔昭”之意。

 

Lot 70  清乾隆 天青釉玉堂春瓶

规格：36 cm Height

起拍价格：150,000 人民币

记录：北京拍卖会，2007年8月20日，编号1651

款识：“乾隆年制”四字双行篆书款

说明：此瓶撇口，长颈，直圈足，胎质坚实细腻，内壁与圈足内施白釉，外壁满施天青釉，呈色纯正，青中微微闪白，釉色匀净，莹润光洁，为乾隆朝单色釉佳品。清代景德镇御窑厂烧造天青釉瓷器，以清三代最为著名，其仿自汝窑，呈淡灰蓝色，分为釉面有开片和无开片两种，有开片者居多。此瓶无开片，即唐英在《陶成纪事碑》中所说的“仿铁骨无纹汝釉”。

 

Lot 98  清雍正 黄地绿彩团龙纹碗一对

规格：14.4 cm Diam.

起拍价格：750,000 人民币

款识：“大清雍正年制”六字双行楷书款

说明：拍品为清代御窑经典品类，雍正朝制品则较为罕见，形制端雅俊秀，碗内外壁均施鸡油黄釉，其上以暗刻施加绿彩绘制纹饰，釉彩细腻滋润，光洁莹亮。碗心于弦纹内绘立龙，外壁饰四组团龙戏珠纹，间以“壬”字祥云，龙身遒劲矫健，极具皇家气息，近足处饰一周仰莲瓣纹。黄地绿彩云龙纹瓷器常见双龙赶珠纹，拍品刻饰四组团龙，较为别致。成对传世，殊堪珍赏。

 

Lot 99  清乾隆 仿钧紫金釉描金雕瓷韦陀立像

规格：52 cm Height

起拍价格：300,000 人民币

说明：韦陀菩萨，又称韦陀天，为佛的护法神。自宋代起，中原寺庙中供奉韦陀，常耸立于弥勒佛像法身之后，背向而立，护持佛法，扶助出家人。拍品面容饱满，鼻梁高挺，垂眼俯视，双手合于胸前。身材魁梧壮硕，形象威武刚毅，作武将装扮，头戴凤盔，身披铠甲武袍，脚蹬如意头战靴，衣袍飘扬飞动，极富动感。尊像面部、手部以泥金为饰，战袍、盔铠以紫金釉为底，彰显金属质感，加以描金龙纹、云纹与缠枝花卉纹等纹饰，铠甲正面塑有兽首，象征韦陀菩萨的力量和威严；飘带、冠顶、靴头及脚下底座均以仿钧釉为饰，蓝紫交融，颜色瑰丽。此尊瓷制韦陀造像造型生动，镂雕、捏塑工艺娴熟精细，以各色釉彩表现不同材质衣物、配饰，设色华美而不失典雅。拍品与沈阳故宫博物院藏清乾隆仿钧紫金釉描金雕瓷韦陀立像烧造年代、制作工艺相同，可资参阅。

 

Lot 105  清乾隆 青花云龙纹碗一对

规格：14.5 cm Diam1.; 14.7 cm Diam2.

起拍价格：380,000 人民币

款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款

说明：拍品形制周正端秀，釉质肥润匀净，通体青花为饰，口沿及足墙饰双圈青花弦纹，碗外壁绘云龙纹。二龙首尾相接，一前瞻，一后顾，追逐嬉戏，极富动感。苍龙双目圆睁，须发横飞，竖角张吻，五爪如轮，肢体矫健，遒劲有力，间以壬字祥云纹。拍品青花发色幽菁亮丽，笔触细腻，绘工精细，为乾隆朝青花佳品。

 

Lot 52  清早期 铜鎏金宝珠钮盖罐一对

规格：32.5 cm Height1; 8305.2 g Weight1; 32 cm Height2; 8248.7g Weight

起拍价格：180,000 人民币

款识：“宣德年制”四字单行篆书款

说明：拍品形制规整端庄，饱满圆硕，配有拱顶盖，上设宝珠钮。通体素面无纹，罐盖、身通体鎏金，金水厚实，华贵亮丽。罐底、罐内及盖内可见铜料原色，近于熟棠栗色，宝光内敛，包浆莹润。其造型与藏传佛教中佛供八吉祥之“宝罐”相类，或为佛前供器。宝罐梵语称“KALASHA”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生，其内常装净水与宝石，并插孔雀翎或如意树，即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。如拍品类铜鎏金宝罐，殊为罕见。拍品铜质精纯，上手沉坠，鎏金保存完好，成对传世，殊为珍罕。

 

Lot 53  清早期 铜错金银饕餮纹贯耳大瓶

规格：58 cm Height

起拍价格：250,000 人民币

说明：拍品仿汉饕餮尊而制，撇口束颈，两侧设贯耳，鼓腹高足，体量雄浑硕大，古朴敦厚。既保有高古礼器之端庄稳重，又创新增添几许灵秀之感，慕古而非泥古。颈肩、近足处刻回字锦地纹，束颈、贯耳、足胫加饰夔龙纹，腹部以饕餮兽面纹为主体，上古凶兽双目炯炯，兽鼻凸起，獠牙毕露，神态威猛。通体纹饰错金、银丝，并以鎏银妆点纹路，起画龙点睛之妙用。所用铜料精纯，供奉保养完好，包浆光泽沉穆，金银色泽华美，与铜身对比强烈，装饰繁缛奢华。《西清续鉴乙编(二)》中所载“汉饕餮尊”之形制、纹饰与拍品极为相类，或为铸造时仿效旧器，可资参考。
 

Lot 58  十七世纪 紫金琍玛乃琼护法

规格：18.5 cm Height

起拍价格：550,000 人民币

来源：德国私人藏家旧藏，上世纪60年代购于印度

说明：产地/风格：扎什伦布寺风格材质：紫金琍玛(造像)，红铜鎏金(台座)，局部彩绘这尊乃琼护法像工艺精美，题材少见。上身以紫金琍玛铸造，造像表面光泽莹润，宝光内涵，局部隐隐泛出紫红色以及五彩光晕。下方双层卡垫式的台座以红铜鎏金铸造，从底部可以看出，两部分铆合在一起。从工艺特点来上看，这造像可能出自扎什伦布寺附近的扎西吉彩。乃琼护法所代言的神灵叫多吉扎丹，它是“杰布古阿” (即五明王)神，中语之王战神一男的大臣。但是，一般情况下多吉扎丹更多地以“白哈尔”(五明王中的事业王)的化身而显现并为众所周知。乃琼护法神的道场或者神坛一般在乃琼寺和桑耶寺中。乃琼护法亦有多种形象，此为一面二臂坐姿像。头戴头盔，头盔上以五个顶上带有摩尼宝的骷髅装饰，表明他是一位愤怒护法的形象。他面庞方正饱满，面生三目，三目圆睁，目光如炬，炯炯有神。红色怒发露出头盔的边缘，须眉如火，下颌有卷曲胡须，连于两鬓。鼻梁挺拔，鼻翼宽阔。张嘴龇牙，露出洁白的牙齿。表情忿怒，显示出威武勇猛之气，而不像其他愤怒护法神那样给人以恐惧怖畏之感。乃琼护法左手当胸结斯克印，右手置于膝前作持物状。结合唐卡壁画中乃琼护法的形象，其左手原应持有绢索，右手原持三叉戟。双腿微曲，自然放松的坐于方形台坐之上。护法神四肢圆润，肩胸宽阔，腰腹圆鼓，身形饱满，显得极为魁梧健硕。肩披披肩，身穿铠甲，胸前戴护心镜，下方坠以彩色丝带，腰间束以兽头腰带。上身铠甲鳞片细密，下身铠甲鳞片宽大，呈三杈状编织纹，下摆边缘饰如意云纹。乃琼护法在结实厚重铠甲的衬托下更显威武勇猛。乃琼护法神属于世间护法神，最初只是莲花生大师和桑耶寺的护法。随着藏传佛教的发展，又受到格鲁派领袖的推崇。在格鲁派中乃琼护法是哲蚌寺、达赖喇嘛及甘丹颇章政权的最主要的护法神之一。乃琼护法在世间的代言人被封为大喇嘛，官至三品。神巫通过宣谕参与甘丹颇章政权的各种行政事务，在近代以来西藏的政治和社会生活中也扮演了重要的角色。例如在达赖、班禅喇嘛转世灵童的寻访和认定过程中都具有重要影响。同时乃琼护法神还具有财神的属性。创建于八世纪中叶的桑耶寺,其中间为须弥山、四大八小十二洲等，其中北面的于乔拉婆洲也被称为白噶尔财库殿，在西藏历书《贤者喜宴》中简称为“白哈尔殿”，该殿的作用是“储备财物”，后来，为了给桑耶寺请一尊护法神,“于此白哈尔洲立国王之根基”，才从异域迎来了“龙王的外甥”或“霍尔之木鸟神”供奉在此殿。由此，这尊护法神以寺立名，称为白哈尔，此时白哈尔一词专指桑耶寺的护法。后来,这一护法神广泛被藏族及其他民族的民间所接纳，并以其职司崇奉为财宝守护神。

 

Lot 59  清乾隆 紫金琍玛藏王

规格：20.8 cm Total Height

起拍价格：700,000 人民币

说明：产地/风格：北京宫廷材质：紫金琍玛 局部彩绘这件工艺精良的紫金琍玛造像，题材极为少见，表现的应该是历代藏王中的一位。藏王头束高发髻，以白色巾带缠束，余发自然垂落于两肩。头戴五叶宝冠，冠叶雕饰精美，叶片上留有镶嵌宝石的凹坑。藏王呈国字脸，额头饱满，眉如卧蚕，眉端微蹙，恰如蚕头。双目圆睁，眼球微微隆起，目光犀利，炯炯有神。鼻若悬胆，鼻梁挺直，两翼宽阔。下方薄唇微启，露出白牙。双颊丰润，下颌饱满。双耳轮廓优美，大小适中，耳垂上留有孔洞，原应戴有耳珰。藏王面露嗔愠之色而含悲悯之情，威而不怒，表情介于寂静与愤怒之间。藏王右手上举于前方，作持物状，大拇指带有指环；左手平放于腰间，最初或托有法器。双腿分开骑跨于骏马之上，双腿一前一后，似用力踩前马蹬。整个身子非常灵活生动，展现了藏王骑着骏马，奔弛于雪域高原之上的一个瞬间。藏王身穿藏袍，衣饰结构复杂。上身内着交领长衫，领口呈波浪状起伏。胸前系带打结，腰带亦成蝴蝶结形状，两端飘垂而下。下身着长裤，脚蹬藏靴。外披长袍，衣袖飞扬于两肩之上，随风飘动。衣袍大小适中，在衣物的衬托之下，藏王的身体更显高大魁梧。衣褶自然流畅，表现出衣物轻柔的质感。整体显得端庄典雅。这尊造像根据其头饰来看，其表现的是藏王的形象。按照传说中的说法，悉补野部落的赞普共传了31代，聂赤赞普是西藏历史上的第一代藏王，是西藏山南雅隆一带的地方首领，由他开始的王统在史上被称为“悉补野王统世系”。包括天赤七王、上丁二王、地贤六王、德字八王、赞字五王等。藏文史料《敦煌本吐蕃历史文书》、《红史》、《雅隆尊者教法史》等书中都提到了这些赞普的名字。这31位藏王的最后一位便是南日松赞，他便是松赞干布的父亲。松赞干布建立吐蕃王朝，朗达玛共传9王，这便是西藏前弘期的整个王统世系。这尊紫金琍玛藏王像，便是历代藏王中的一位。历代藏王在造像以及一些文学作品当中都是一个人们喜闻乐见的主题。但藏王人数众多，而且时间久，具体形象多不固定。因此，除了常见的几位，比如松赞干布，赤祖德赞等人较容易辨认，其余的藏王只能根据题记来确定。这个藏王的具体身份的确定，还有待更多的证据发现。但无论如何，这尊工艺精良、形象生动的藏王像依然是难得一见的艺术珍品。表面包浆莹润，光彩绚烂。即使时间久远，依然遮挡不住它内在的光彩。这种紫金琍玛，通过其材质、工艺细节来看，应为乾隆宫廷内务府造办处所造。

 

Lot 62  清乾隆 六品佛楼金刚威光菩萨像

规格：12.6 cm Height

起拍价格：350,000 人民币

记录：天津文物，2019年11月17日，编号732

款识：“大清乾隆年敬造”七字单行楷书款、金刚威光菩萨、瑜伽根本

说明：产地/风格：北京宫廷材质：黄铜合金，肉身泥金，局部烧古说明：金刚威光菩萨，梵名 Vajra-tejas。为密教金刚界三十七尊中，十六大菩萨之一，南方宝生如来四亲近之一。位居金刚界曼荼罗南方月轮中，宝生如来之右方。又称金刚日菩萨、金刚光明菩萨。别名金刚威德菩萨、最胜光菩萨、摩诃光焰菩萨、金刚辉菩萨。此尊表宝生如来光明之德，彼以一切如来之福德大威光，遍照有情界，破无智之暗。菩萨为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦型发髻，耳后有束发缯带，寂静相，袒露上身，肩披帛带，下身着裙，配饰二珰，项链，臂钏，手镯，脚镯，双手捧带流苏方巾，方巾上置一园镜。密号威德金刚、威光。本尊为乾隆六品佛楼佛像精品。莲座正面铸有“大清乾隆年敬造”楷书阳识，下沿镌刻“金刚威光菩萨”尊名，背后是“瑜伽根本”次第部属名。金刚威光菩萨位于六品佛楼中的四室瑜伽根本品的西壁佛龛第一层第五龛。

 

Lot 63  元末明初 阿弥陀佛像

规格：26.6 cm Height

起拍价格：200,000 人民币

说明：产地/风格：汉藏风格材质：铜鎏金说明：此尊造像面如满月，肉髻高隆，国字脸，广颡丰颊，双耳垂轮，目光下敛，唇角略翘含笑。身着袈裟袒右襟，双手结禅定印，肩臂腿腹处，衣纹褶皱、转折起伏，自然流畅。双层仰覆莲座饱满清晰，上缘环饰珠纹一周，细致精美。这尊佛像虽没有款识，但与“钱塘陈彦清造”款的佛像颇为相似，表明这两着有着密切的关系。陈彦清，钱塘人(今杭州)，元末明初活跃在钱塘，永乐时被封进京，为皇家制佛像供器，是永宣时期制佛名家。陈彦清所造佛像风格上与元末明初宫廷造像有着密切的关系，元代宫廷遗风甚浓。此像汉藏艺术风格交融一体，佛陀头顶有髻珠，衣褶自然流畅，汉地造像风格影响颇深。造像表面鎏金璀璨，品相完好，而且体量较大，属是尊极具特点的精品之作。2017年伦敦富苏比秋拍中的一尊同题材同体量的作品，可相互参阅。

 

Lot 65  明 铜韦驮坐像

规格：44.3 cm Total Height

起拍价格：280,000 人民币

说明：产地/风格：中原材质：铜说明：韦驮为四大天王属将之首，虽为武将，却兼有护法神之责，于庙殿中镇卫邪魔，于民室中护家镇宅。此尊韦驮坐像体量高大，端坐之姿威风凛然。面部宽平，两颊丰盈，容貌慈善，面带微笑，眼角上挑，鼻梁高挺，颇具抚慰、护佑之感。头戴凤冠，冠璎高耸，身披铠甲战袍，肩腹饰有兽首，标明其武将身份。左手扶于膝上，右手微抬，帔帛绕手臂、肩背翻飞，左右相较不完全对称，更添飞舞之意。尊像由铜铸成，细节处尤可见鎏金痕迹，面目生动，鳞甲细腻，工艺娴熟精湛，头身比例合宜，时代特征鲜明。附旧配底座，殊为难得。美国纽约大都会博物馆可见铜鎏金韦驮像(高31.8厘米)，铸造手法、坐姿、面容、衣饰均与拍品极为相类，可资参考。

 

Lot 66  明早期 十王图之第十殿转轮王

规格：83 cm Length; 156 cm Height

起拍价格：200,000 人民币

记录：纽约苏富比，2018年3月24日，编号1877

说明：产地/风格：宫廷材质：绢本彩绘说明：地狱十王图像所体现的是中国古代人民的地狱观念，其所据文本源自佛教唐《十王经》，但十王地狱图像在以后的发展中，产生了不少的变化，而且也超出了佛教的范围。《十王经》的最大特点就是将佛、道和民间信仰三者合一。“十王”信仰不仅在古代中国社会十分流行，而且传播至朝鲜、日本和东南亚等地。据《玉历宝钞》论述地狱十殿阎王及所辖地狱情形，十王名号依次为：一殿秦广王，二殿初江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿阎罗王，六殿卞成王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿五道转轮王。眼前这幅精美的绘画表现的是十殿阎王中的第十殿转轮王。画面中转轮王呈帝王形象，头戴十二旒冠冕，国字脸，面庞修长，形象庄严肃穆。身着龙袍，双手拢于袖中，俯案座于宝榻之上，俯看着案下的地狱众生。画面中共描绘阴间胥吏、侍从、鬼卒20余位。转轮王右侧站立手捧印玺的侍女；左侧有两位判官手捧卷薄，稽查到案阴魂生前之善恶。画面下方共五组内容，分别描绘到案者的种种不同情形。由上而下，第一组，一位阴帅前方跪着戴枷锁的一男一女，阴帅手持长枪刺穿男子身体。第二组，一位身着红色长袍的判官，手持长卷，前方犯人正执笔画押。第三组，一位鬼卒正打开犯人枷锁，令其接受刑罚。第四组，三位鬼卒相互配合以磨盘碾磨罪犯。第五组亦有三个鬼族对罪犯实施绞刑。画面内容丰富，尤其是下方种种刑罚，令人不寒而栗，使人警醒，让人们相信因果报应丝毫不爽，从而达到导人向善的目的。画面内容丰富，人物形象众多，极富个性，栩栩如生。线条流畅，勾描细腻，极富艺术功底。色彩丰富，清丽典雅并富有表现力。尤其是转轮王身后的屏风、柜子、宝榻等处的龙纹、云纹极为生动，与明代宫廷绘画的代表法海寺壁画有诸多相似之处。其最初也应供奉于某座皇家寺庙或道观。类似的作品，法国吉美博物馆有一套，共有4 张，可资参阅。

 

Lot 77  清雍正 斗姆元君像

规格：66.6 cm Length; 110 cm Height

起拍价格：880,000 人民币

说明：产地/风格：北京宫廷材质：绢本矿物彩绘

 

Lot 82  明 银鎏金龙纹板

规格：15.4 cm Length; 19.8 cm Width

起拍价格：120,000 人民币

记录：伦敦苏富比，1996年12月17日，编号181洛杉矶佳士得，1999年5月7日，编号100

说明：拍品呈长方形，通体以冲压工艺装饰，板正中为一条盘龙，姿态灵动，缠绕于树木之上，树枝蔓生为卷须三叶草纹，枝叶蔓布四周。银板凿刻卷曲鸡冠花纹，四角及边沿上有成对孔洞，或为悬挂之用。拍品整体纹饰密而有序，工艺繁复，为辽代金银器之精品。辽代佛道融合，四神图像颇为盛行，拍品或为四神中的东方之神－青龙。

 

Lot 88  明早期 水月观音像

规格：61.4 cm Height

起拍价格：360,000 人民币

出版：《怀古堂》，怀古堂出版社，2000年，页226，图74

款识：铭文：观音菩萨一尊，愿保母平安，家道兴隆；洪洞县白石里白石村信士程天慎母曹氏承

说明：产地/风格：山西，洪洞县。材质：铜合金，彩绘说明：水月观音又名观自在观音，乃是大慈大悲之化身。此尊水月观音发髻高束，头戴宝冠，发丝缕缕可见，刻画精细入微。脸颊丰腴圆润，面容秀美慈祥，眉如弯月，眼睑低垂。身着天衣，胸佩璎珞，成如意坐姿，右腿曲蹲，左脚跌坐于台座之上，右手微抬搭于膝头，左手立于身后支撑，无拘无束，自由自在。此种坐姿为水月观音特有坐姿，充分体现其流畅的线条与优美的身姿，象征清静自在、与世无争。观音坐于草席垫之上，垫下又设覆莲花台。高台中空，前刻盘卷游龙，左右后侧刻有铭文，指明造像的产地和供养人。此类铸字观音尊像多为铁制，铜铸殊为少见。坐垫、衣襟上犹可见彩料痕迹，存留至今，实属珍罕。

 

Lot 127  清早期 竹雕赤壁赋图笔筒

规格：12.5 cm Max Diam.; 15.4 cm Height

起拍价格：20,000 人民币

记录：北京诚轩，2006年6月5日，编号0147

说明：拍品以竹节横膜为底，下隐三矮足，匠心独运。外壁采用深雕、透雕、高浮雕相结合之技法，镌刻《赤壁赋》中主客泛舟之景。松柏古木掩映，山峦林壑交错，轻舟于叠嶂中半出，老翁摇撸把桨，小童烹茶侍奉，苏子与客围于几边，高谈阔论，开怀斟饮，以景论情。构图疏密有致，人物表情生动，刀法峻利圆熟，整体感极强，兼具精雕细琢之功，景、韵俱佳，允称妙品。北京保利曾于2011年拍出朱小松款竹雕赤壁赋笔筒，刻工、构图皆与拍品相类，可资参考。

 

Lot 128  清乾隆 "板桥道人"款竹石图笔筒

规格：6.5 cm Diam.; 12.1 cm Height

起拍价格：200,000 人民币

记录：上海中汉，2013年10月17日，编号005

说明：拍品小巧秀雅，气度娴美，口沿砑磨圆滑，底设三矮足，包浆亮丽，品相完美。外壁阴刻幽篁灵石，后落“板桥道人”款。整器刀法深竣爽利，以画入刀，运刀如笔，竹叶简劲，竹节挺拔，竹旁拳石，数刀而就，嶙峋特异，风格独具。配日本旧桐木盒，盒盖墨书题记：“板桥道人自刻笔筒”，“曾观板桥道人《兰竹画册》，今又观此笔筒，刀法笔法皆无异，以知其为真物。呜呼！道人之腕力无后世可及者。梅屋生观并题”，后钤双印款。“板桥道人”，或为清代著名画家郑板桥(1693-1765)，名燮，字克柔，号板桥、板桥道人等，江苏兴化人，乾隆元年进士，“扬州八怪”之一。一生笔耕不辍，以诗、书、画“三绝”着称于世，尤以竹画为绝。板桥先生画竹，以形写神，既得竹之自然清雅，更表文人高风亮节。拍品与上海博物馆藏清乾隆八年周顥作竹刻竹石图笔筒形制、刻工相类，可资参阅。